Metapoesia.com

Escritor sin distinción de géneros, Inventor del Juego Modular "¡Jesucristo-Resurrector! y Creyente Trinitario Cristiano Bíblico. En la Metapoesía ha encontrado un medio de expresión ideal según los parámetros visionarios de Jorge Piña y otros escritores a partir del 1991. Ha merecido por su trabajo literario premios y reconocimientos en el Instituto Politécnico Loyola, Universidad Autónoma de Santo Domingo, Sociedad Cultural Alianza Cibaeña, Casa de Teatro, Periódico "El Informador del Sur", Quincenario "El Periódico", Cámara de Comercio y Producción de San Cristóbal y Dirección General de Promoción a la Juventud. Por lo menos uno de sus artículos periodísticos ha sido publicado en el mayor periódico de Estados Unidos, The New York Times. A excepción de dos años del bachillerato, siempre se destacó como el mejor estudiante del año, y su último índice académico es 95.4 puntos en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Fue profesor de Inglés en el Instituto Cultural Domínico Americano y en The English Center. Es traductor literario. Ha escrito artículos de fondo en los principales medios de comunicación escrita a nivel nacional y en San Cristóbal. Últimamente ha tenido un re-encuentro con las raíces acendradas de la Metapoesía como movimiento valedero que encamina hacia una novísima relación entre el lector y el escritor como agentes activos de una innovadora poética lectorial-escritural. En la actualidad desarrolla un sitio de Internet para abrir un espacio Cristiano tanto en español como en inglés con el fin de propagar el Evangelio de la Gracia en Jesucristo como es el deber de todo Cristiano, sin hipocresía ni fariseísmo, nunca de mala gana, sino con corazón alegre y regocijado. (Filipenses 3:8-4:19). Amén.

Henry Miller Re-Inventado

Por: Orlando Alcántara Fernández

Crear y evolucionar sin cesar sumergido en el inagotable fluir de la vida: Río imperecedero del amor que nos hiere mil veces para curar otras tantas veces nuestras heridas y permitir ad infinitum que florezca en nosotros la eterna rosa sin espinas de la Resurrección (Juan 11:25). Volar y volar más allá del pudor y las antologías que no podrán aceptar la inquebrantable vitalidad fervorosa y ferviente de un escritor llamado Henry Miller: Demiurgo insobornable en busca del Cristo Cósmico que llevamos dentro, a veces sin notarlo ni darnos cuenta, incapaces de rasgar el velo incierto de la noche en las penumbras. Pues, para el lector-literato, Henry Miller siempre se le mostrará como un simple escribidor de gran genio y vigoroso aliento. Pero, para el lector de entrelíneas, Henry Miller se revelará como un lúcido vidente, visionario, místico y profeta que se ve obligado a comunicarse por medio de las limitaciones inherentes del lenguaje humano para deslumbrar el Cosmos en su personalísimo modo. (Juan 5:24).

La trilogía "La Crucifixión Rosada", compuesta por Sexus, Plexus y Nexus, nos da a conocer a un Henry Miller atrapado en la asfixiante jaula del Nueva York de los años veinte y treinta, así como la desquiciante trampa del famoso sueño americano con su deshumanizante concepción de la autorrealización y el éxito material como genuinos sinónimos en la superficie del espejo que convierte cualquier banal espejismo en un placentero y engañoso oasis. A través de la transparencia y la diafanidad de la prosa sin pretensiones intelectualoides de Henry Miller desmitificamos los alucinantes mitos y palpamos las profundas heridas producidas por el turbulento y arrollador volcán de su existencia que mantiene en constante y continuo conflicto al espíritu, la conciencia y la carne hasta que se experimenta el perfecto equilibrio que hará de Henry Miller un ser casi angélico habitando el orbe cosmológico de la creación literaria. (I Corintios 15:55).

Crecer con uniformidad y a su justo tiempo inmerso hasta los tuétanos en la esencia cósmica de su propio ser y el ser colectivo que parece por momentos engullirlo en sus fauces devoradoras a veces divinas y muchas veces diabólicas. Y, sobre todo, develar y descubrir la sustancia alquímica del amor y el sufrimiento para enrumbar y dar la acertada orientación a la existencia mesiánica que lo hace bullir y estremecer con todas sus fuerzas. Henry Miller, crucificado mil veces sin saberlo, lacerado por el dolor y sin aliento, herido mortalmente en el mismo centro de su alma y surgiendo mil veces como Ave Fénix de sus cenizas, resucitando gracias a la misteriosa providencia y misericordia del Altísimo, consciente por fin y por siempre del Vía Crucis permanente y particular de cada hombre nacido y por nacer desde el sagrado sacrificio de Cristo hasta la consumación de los tiempos. (Apocalipsis 21:1-22:5).

Sexus nos revela un mundo abominable de lujuria dominado por las flaquezas de la carne y el conflicto interior de un espíritu convulsionado que a pesar de todo cree inexorablemente y persevera para no quebrar el proceso purificador que más tarde lo llevará al acto supremo de la creación: "...Envidio al hombre que tiene el valor de ser un artista: Lo envidio porque sé que es infinitamente más rico que ninguna otra clase de ser humano. Es más rico porque se prodiga, se entrega todo el tiempo, y no sólo entrega trabajo o dinero o regalos; tú no podrías de ningún modo ser un artista, en primer lugar, porque te falta la fe. Tú no podrías de ningún modo tener ideas hermosas porque las matas por adelantado. Niegas lo que hace falta para crear belleza, que es el amor, el amor propio, a la vida, el amor en sí." (Sexus, pág. 154).

Plexus, red de múltiples ramificaciones vitales y trascendentales, plexo solar que alberga y protege un ser inmenso y pletórico de angustias, promesas y desvelos. Aquí el clarividente Henry Miller, acosado por la persistente y susurrante memoria del recuerdo socavado por el devenir del tiempo, nos muestra sus plurales y desgarrantes heridas y su borrascosa relación matrimonial con Mona, su segunda esposa, la inolvidable, la eterna. Y a pesar del dolor se divisa un destello de luz en todo el caótico orden secreto que reverdece en el amor y la esperanza: "La muerte no tiene sentido. Todo es cambio, vibración, creación y recreación. La canción del mundo, registrada en cada partícula de esa substancia engañosa llamada materia, surge en inefable armonía que se filtra por el ser angélico que yace dormido en la concha de la criatura física llamada hombre. Una vez que el ángel asume el dominio, el ser físico florece. Por todos los reinos se produce un florecer tranquilo y persistente." (Plexus, pág. 297).

Nexus, vínculo y conexión, metafísica de una totalidad que desborda plenitud en la unidad y la multiplicidad del ser radiante y diáfano. Triángulo amoroso del desamor y los celos que luego de un largo lapso de tiempo cobrará su justo sentido iluminador y certero. El júbilo regocijante de la ruptura catártica inunda las páginas luminosas de un Henry Miller gigantesco y divino en el momento preciso de encontrar y descubrir el orden y la armonía en aquel escurridizo mundo obsesionante donde fue engendrado como demiurgo del orbe para cantarle al destellante Cosmos: "En el mundo todo anda mal. En todas partes hay ignorancia, superstición, fanatismo, injusticia, intolerancia. Lo más probable es que haya sido así desde que el mundo es mundo. Así será mañana y el día siguiente. ¿Bueno, y qué? ¿Es esa una razón para sentirse derrotado, para irritarse con el mundo? ¿Sabes lo que dijo Swami Vivekananda en cierta ocasión? Dijo: `Sólo existe un pecado. Y es la debilidad... No suméis una locura a otra locura. No suméis vuestra debilidad al alma que va a venir... ¡Sed fuertes!’ '" (Nexus, pág. 384).

Así conocemos de un golpe violento y preciso al maestro espiritual que habita dentro de su ser eminentemente preocupado con la tragedia del hombre moderno: El hombre moderno que no encuentra el camino correcto de la perfección o la virtud que obviamente no es más que el sendero angosto y estrecho del cual nos habló Cristo con tanto ahínco. (Mateo 7:13-14). El mismo hombre moderno que no acierta a fundir Oriente y Occidente para decodificar la confusa Torre de Babel que impide encontrar la Verdad Absoluta en ambas concepciones de la vida humana y su destino o designio aquí en el planeta Tierra: "Mira, el otro día estaba leyendo un libro... Para ser sincero, llevo un año o más leyéndolo. No me preguntes el título porque no voy a dártelo. Pero vas a ver lo que leí, y ningún maestro podría haberlo expresado mejor. `El único significado, objeto, intención y secreto de Cristo, amigos míos, no es entender la vida, ni moldearla, ni cambiarla, ni amarla siquiera, sino beber su esencia inmortal’ " (Nexus, pág. 384).

A todo lo largo y ancho de esta trilogía nos sentimos atraídos incondicionalmente por una fuerza vital y descomunal que nos lleva por enigmáticos pasillos laberínticos de un gran caos vivencial sometido por medio del ordenamiento en espiral que nos arrebata y nos hiere en lo más íntimo, que nos hace partícipes de la crucifixión de alegría y de dolor, resucitándonos de algarabía y optimismo al coincidir en última instancia con el propio Henry Miller en su concepción deslumbrante y terrenal del sentido de vivir sumergido en el Supremo Orden Secreto del Reino de nuestro mundo tan concreto y tan incierto en sus múltiples y ambiguas apariencias que sólo pueden ser descifradas mediante una visión singular y ecléctica. Pues Henry Miller y su exaltante vitalismo nos atrapan y nos hacen cómplices de su sufrimiento casi absoluto, de su vida abismal y significativa a través de su continua búsqueda existencial y las diversas pruebas a la voluntad y al talento para un escritor que se negó a renunciar a su designio y prefirió entregarse por completo a su vocación y su oficio movido por una sólida y destellante fe en sus propias fuerzas y flaquezas reconfortado por la férrea certidumbre casi angelical de intuir la esencia divina más allá de cualquier descabellado obstáculo de la asfixiante realidad materialista. (II Corintios 4:18).

Para Henry Miller la incesante búsqueda de la eternidad y del absoluto culmina en el misterio y el milagro de la Resurrección del cuerpo expresada de una manera concisa y sintética en sus propias palabras de intérprete esperanzado y vidente: "Si Lázaro fue resucitado de entre los muertos, si Jesús se alzó de su tumba, entonces universos enteros que ahora cesan de existir pueden revivir, y sin duda revivirán, cuando llegue el momento, en otras palabras, cuando el Amor venza a la cordura." (Nexus, pág. 51).

Henry Valentine Miller nace el 26 de diciembre de 1891 en el condado de Brooklyn de la ciudad de Nueva York, lugar que tanto despreció y rememoró en todos sus escritos de una manera enfermiza e inconformista. La Crucifixión Rosada comienza en 1924 justamente cuando termina la Primera Guerra Mundial, señal para muchos apocalíptica, y cuando el autor pronto cumplirá 33 años, edad simbólica por ser la de Jesucristo en el momento de su Crucifixión. Miller publica el primer tomo, Sexus, en 1949; el segundo volumen, Plexus, en 1953, y el último libro, Nexus, en el 1960 cuando el autor prohibido de Trópico de Cáncer y Trópico de Capricornio se acerca a los 69 años de edad. El proyecto de La Resurrección Rosada le tomó más de 30 años en realizar, pues fue concebido alrededor de 1930 cuando su segunda esposa, Mona o June Edith Smith, lo abandonó temporalmente para irse con una amiga a sondear la vida en Francia, Edén de los intelectuales. En este largo período de incubación y elaboración el autor vive momentos angustiosos y desesperantes para poder sobrevivir modestamente por medio de la venta de sus libros y sus servicios literarios. La censura impuesta a sus primeros libros retardó la aceptación de Miller por el público lector de la época. Y después de grandes dificultades económicas Henry Miller muere y nace, se marchita y se renova, sufre en carne propia el máximo de los sufrimientos, es crucificado y resucitado simbólicamente en múltiples ocasiones y sin desmayar ni dudar ni siquiera por un momento logra escribir y ser guiado a un estadio de pura clarividencia donde la longevidad y la abundancia espiritual le sirven como recompensa temporal. Y, ante todo, el hombre no nos abandona sin haber concluido su obra y cumplir de este modo con su promesa a June de inmortalizarla por medio de una novela totalizante y perenne como fiel tributo a su inmensa y acertada fe en el Henry Miller de 1924: Escritor en cierne con las manos vacías pero rebosante de genio en la plenitud de su radiante y penetrante mirada de místico. Y así muere para nosotros y mientras tanto nuestro querido y apreciado Henry Miller en el 1980 en Palisades Park, California, a la edad de 89 años y con la total certidumbre de que su esfuerzo y su sacrificio no fueron realizados en vano al comprobar a lo largo del camino de la creación literaria de que en verdad la siembra es preferible a la cosecha. Como legado de su vida y su obra nos queda su lucidez siempre cristalina y transparente concerniente al Cristo Cósmico que habita y crece a cada instante dentro de nuestros corazones efectuando antes y después de la consumación de los hechos el glorioso milagro de la Resurrección de los Tiempos. (II Corintios 5:16-6:2)

Re-inventar a Henry Miller es dar con su signo. En toda la trilogía damos con un momento extremadamente audaz y significativo. Quien lea los tres tomos y no se dé cuenta de lo relevante en todo el entramado narrativo de esa tarde en el Parque Central de Nueva York en que Henry Miller colapsó desesperado y angustiado en uno de sus espacios, no podrá atrapar a plenitud el valor de toda la trilogía. Tomando en cuenta que el autor no es fantasioso en ningún momento y que es descaradamente autobiográfico, vemos en ese instante en que aparece el Angel de la Misericordia (literalmente un ángel, sin ambiguidad ni falsas argucias) y le cambia el corazón de piedra a Henry Miller por un corazón de carne (Ezequiel 36:26) es un momento verdaderamente revelador, una epifanía hecha realidad en la vida de nuestro aeda. El Angel de la Misericordia da sentido a toda la trilogía y así La Crucifixión Rosada es más que un pedazo de ficción imaginada. Re-inventar a Henry Miller siempre debe partir de ese instante iluminado que hace brotar el sentido y nos llena de confianza en el Dios bíblico de la Resurección, la Gracia y la Misericordia.

“No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros.”

Juan 14:1-2

“About The Ineffable Death”

By: Luciano R. Frias –Chachin-

“Scattered by the face of the earth, diverse of color and factions, one thing –the Secret- unite them and it will unite them until the end of their days.”

In “The Ineffable Death”, the San Cristobal writer Orlando Alcantara once again dazzles us with his diaphanous and clear-cut prose. Without any superfluous pretensions, this short-story, awarded a honor mention in the 1997 version of the literary contest at Casa de Teatro, is an exercise of semantic and syntactic rigour. Like a good storyteller, Alcantara drives us through the brief narrative up to his final objective, without neither a detour nor a useless digression, like a well-aimed arrow that doesn’t miss the mark.

Written in first person, the story refers the happening of the death-conversion of Adam Pharisee, an intellectual of a dissolute and turbulent life, who –in spite of it- has left an extensive work that we guess to be passionate. Therefore, the severe storyteller-testament executor finds himself trapped in the dilemma of publishing it or, due to the fact that he judges it so sinful like the same life of Adam Pharisee, condemning it to the “ostracism of silence”.

It is unavoidable to feel an autobiographical smell in “The Ineffable Death” (maybe the odor of a lit cigarette). The theme is displayed with too much honesty and courage. On times of lax relativism, the author takes a stand, makes a confession of faith. It’s true, he nakedly exposes himself up, indeed he runs the risk of being crucified. But at the same time he throws on our faces the very Adam Pharisee that all of us are, because we suffer the “quiet desperation” (Joyce) that produces in us the certainty of death. All of us walk devilishly, trying to forget that we are prisoners, equally condemned to capital punishment. There are not valid alibis, nobody is enthusiastic about the idea of total annihilation, absolute and eternal. There are no happy suicides.

Nevertheless, not to be exceedingly grave, “The Ineffable Death” possesses a subtle and well performed ludicrous mechanism, which turns around a symbolic axis. At the end, it doesn’t stop to cause surprise and, the most celebratoriest reaction of all, humor. It is a magnificent testimony that once read will provoke a certain vibration in the soul of some “unaware reader”. And for sure, to all of us, it will spring up some questions.

Writer without distinction of any literary genres, inventor of the modular Christian game “Jesus-Christ-God-Resurrector!”, and Trinitarian Biblical Christian Believer. In Meta-Poetry he has found an ideal medium of expression according to the visionary insight of Jorge Piña and other writers since 1991. He has been awarded many literary prizes in contests at Instituto Politecnilo Loyola (IPL), Universidad Autonoma de Santo Domingo (UASD), Sociedad Cultural Alianza Ciabaeña, Casa de Teatro, El Informador del Sur (newspaper), El Periodico (newspaper), Camara de Comercio y Produccion de San Cristobal, and Dirección General de Promocion a la Juventud. With the exception of two years in high-school, Alcantara was always the best student of his class, and his last academic average grade is 95.4 points at Universidad Autonoma de Santo Domingo (UASD), the first university in the Americas. He was an ESL teacher at Instituto Cultural Dominico-Americano and The English Center. He is a literary translator. He has also written numerous and diverse articles for national and local newspapers in the Dominican Republic and San Cristobal, his hometown. He is experienced as both an art and literary critic. Lately he has experienced a come-back at the roots of Meta-Poetry as a valid artistic movement that leads to an avant-garde relationship between the writer and the reader as active agents in an innovative reader-writer Poetics. A paradigmatic sample of this new approach can be found in his short-story “The Ineffable Death”. At the present time, Orlando Alcantara is developing his own website to have a Spanish Christian gateway in which all believers can interact through his modular game, his fictional and theological writings, as well as a medium to market his talent as a biblical acrostic writer. (Philippians 3:8-4:20). Amen.

Henry Miller Re-Invented

By: Orlando Alcantara

To create and to evolve without ceasing over the unending flow of life: Immortal river of love that wounds us a thousand times healing us back again as many times, and to let ad infinitum the un-thorned rose of Resurrection flourish in us (John 11:25). To fly and to fly farther away from chastity and the anthologies that won’t accept the unvanishing vitality of a writer called Henry Miller. Defiant and relentless demiurge in search of the Cosmic Christ that all of us have deep inside, sometimes without noticing Him or without being aware of Him, uncapable of tearing up the uncertain veil of the night filled up with darkness. Because -to the “literary reader”- Henry Miller will always show himself to be a mere writer with great genius and a vigorous breath. But -to the “in-between-lines reader”- Henry Miller will reveal himself to be a lucid vissionary, a mystic and a prophet that has been forced to communicate through the evident limits of human language for lightening up the Cosmos his own personal way. (John 5:24).

The trilogy “Rosy Crucifixion” -formed by the novels “Sexus”, “Plexus” and “Nexus”- brings us to the knowledge of one Henry Miller trapped in the asphyxiating cage of the late New York of the twenties and the thirties, as well as the overthrowing cat’s hole of the famous American Dream with its inhumanizing concept of self-achievement and financial success like genuine synonyms on the mirror’s surface that converts every trifling mirage into a pleasurable and deceitful oasis. Through the transparency and powerfulness of Henry Miller’s unpretentious prose we demythologize the hallucinatory myths, and we touch the deep wounds inflicted by the turbulent and craving volcano of his existence that keeps in constant conflict with the spirit, the conscience and the flesh until experiencing a perfect balance that will build out of Henry Miller a quasi angelical being inhabiting the cosmological spectrum of literary creation. (I Corinthians 15:55).

To grow uniformly and at the precise time immersed up to the bone in the cosmic essence of his own being and the collective entity that seems at times to swallow him up in his devouring jaws, sometimes divine and many times diabolic ones. And, more than that, to unveil and to discover the alchemistic substance of love and suffering in order to guide himself up a messianic existence that makes him burn deep inside with all his struggling forces. Henry Miller: Crucified a thousand times without knowing it, torn up by pain and without breath, deadly wounded in the very center of his soul and emerging a thousand times like a Phoenix Bird out of its own ashes, resurrecting thanks to the mysterious providence and mercy of the Highest Being, conscious at last and forever of the permanent and singular Via Crucis in every man born and to be born since the sacred sacrifice of Jesus Christ up to the end of time. (Revelation 21:1-22:5).

“Sexus” reveals us an execrable world of lust tamed by the weaknesses of the flesh, and the inner conflict of a convulsed spirit that despite everything ineluctably still believes and perseveres so not to break up the purifying process that ultimately will bring him up to the supreme act of creation: “...I envy the man who has the courage to be an artist: I envy him because I know that he is infinitely richer than any other kind of human being. He is richer because he gives himself out all the time, and he not only gives out work or money or gifts; you could not in any way be an artist. Firstly, because you are in lack of faith. You could not in any way have beautiful ideas because you kill them before they come up. You deny what it takes to create beauty, whichi is love, love to oneself, to life, to love itself.” (“Sexus”, page 154).

“Plexus”, network of multiple transcendental and vital branches, solar plexus that shields and protects an immense being plentiful of angst, promises and anxieties. Here the clairvoyant Henry Miller, trapped by the persistent and whispering memory of the scattered remembrance over the passage of time, show us his plural and lively wounds and his stormy married relationship with Mona, his second wife, the unforgettable, the eternal one. In spite of his pain we get hold of a stream of light in all the chaotic secret order that blooms in love and hope: “Death has no meaning. Everything is change, vibration, creation and re-creation. The world’s song, registered in every particle of that deceiving substance called matter, springs up in ineffable harmony that filters itself in the angelical being who lies asleep in the shell of the physical creature called man. Once that the angel takes control, then the physical being flourishes. All around the kingdoms a quiet and persistent flourishing is produced.” (“Plexus”, page 297).

“Nexus”, link and conexion, metaphysics of a totality that surpasses plentifulness in the unity and multiplicity on the radiant and diaphanous being. Love triangle of unlovefulness and jealousy that after a long lapse of time will recover its just enlightening and certain meaning. The joyous gladness in the cathartic break-up invades the luminous pages of a gigantic and divine Henry Miller at the precise moment of encountering and discovering the order and the harmony in that slippery and obsesive world where he was born as a demiurge of the orb in order to sing right over the sparkling cosmos: “In the world, everything goes wrong. Everywhere there is ignorance, superstition, fanaticism, injustice, intolerance. Probably it has been that way since the beginning of the world. So it is going to be tomorrow and the next day. Well, what? Is that a reason to feel defeated, to get mad at the world? Do you know what Swami Vivekananda said one time? He said: ‘There is only one sin. And that is weakness... Don’t add a craziness to another craziness. Don’t add your weakness to the soul that is about to come... Be strong!’ ” (“Nexus”, page 384).

Thus at once we meet through a violent and precise stroke the spiritual master that is hidden in his being mostly worried about modern man’s tragedy: The modern man who does not find the right way to perfection or the virtue that obviously is the strait and narrow path that Jesus Christ so much talked about, making on it an enormous stress. (Matthew 7:13-14). The same modern man that cannot blend together the East and the West to decode the confusing Babel Tower that hinders him to find Absolute Truth in both conceptions of human life, and his design here on planet Earth: “Look, the other day I was reading a book... To be honest, I have over a year or more reading it. Don’t ask me about the title because I won’t tell you. But you will see what I read, and any master couldn’t put it better: ‘The only meaning, object, intention and secret of Christ, my friends, it’s not to understand life, not even to shape it, neither change it, nor love it, but –instead- to drink its immortal essence’ ” (“Nexus”, page 384).

All along this trilogy we feel attracted unconditionally to a vital and unmeasurably force that takes us through enigmatic and laberynthical passages of a great experiential chaos submitted to an order in spiral that strikes us up and wounds us deep inside our inner being, which makes us partakers of the crucifixion of joy and pain, resurrecting us with gladness and optimism at the moment in which we ultimately bear with the same Henry Miller on his brilliant and earthly concept of the meaning of life immersed on the Supreme and Secret Order of the Kingdom in our dear world, so concrete and so uncertain in its multiple and ambigous appearances that can only be decoded through a singular and eclectic vision. Due to the fact that Henry Miller and his exuberant vitalism entangle us and make us his accomplices in his quasi absolute suffering, of his abyssal and meaningful life through a constant existential seeking and the diverse testings of the will and the talent of a writer who never surrendered and preferred to give himself out completely towards the rythm of his vocation, moved by a solid and sparkling faith in his own strengths and weaknesses, comforted by the iron clad quasi angelical certainty of possessing the intuition of the eternal essence beyond any degrading obstacle in this asphyxiating materialistic reality. (II Corinthians 4:18).

For Henry Miller the unceasing search for Eternity and Absolute ends up in the mystery and miracle of the Resurrection of the body expressed in a concise and synthetic manner with his own words of hopeful and clairvoyant hermeneutics: “If Lazarus was resurrected from the dead, if Jesus was risen from his tomb, then entire universes that now cease to exist will come to life again, and without any doubt will come to life, when the moment arrives, in other words, when Love shall overcome sanity.” (“Nexus”, page 51).

Henry Valentine Miller was born on December 26th., 1891, in the county of Brooklyn, New York City, a place that he hated so dearly and at the same time remembered in all his writings in a sick and unconformist way. “Rosy Crucifixion” begins in 1924 just when World War I ends -an apocalyptic sign for many- and precisely when the author soon will be 33 years old, symbolic age as being the age of Jesus Christ at the moment of His crucifixion. Miller publishes the first volume, “Sexus”, in 1949; the second one, “Plexus”, in 1953; and the third one, “Nexus”, in 1960 when the forbidden author of Tropic of Cancer and Tropic of Capricorn is almost 69 years old. The project of “Rosy Crucifixion” took him more than 30 years to accomplish, because he got the idea for the novels around 1930 when his second wife, Mona or June Edith Smith, abandoned him temporarily to go away with a girlfriend to wander around the life scene in France, Intellectuals’ Eden. During this long period of conceiving and writing, the author lived moments of extreme anguish and despair up to surviving modestly with the sale of his books and his literary services. Censorship on his first books retarded the acceptance of Miller by the reading public at the time. And -after an ordeal full of financial difficulties- Henry Miller dies and is born again, perishes and is also renewed, suffers on his own flesh the greatest pain of all, is crucified and is resurrected symbolically on multiple ocassions, and without neither fainting nor doubting for even an instant he achieves his goal of writing and is driven to a state of pure clairvoyance where longevity and spiritual abundance are given to him as a temporal reward. And, above all, the man does not abandon us without first finishing his literary work, fulfilling that way his promise to June of immortalizing her through a totalizing and perennial novel as a faithful tribute to her immense and unwavering faith on the Henry Miller of 1924; aspiring writer with empty hands, but with plenty of genius in the abundancy of his radiant and sharp stare of a mystic. And thus dies for us and meanwhile our beloved and dear Henry Miller in 1980 in Palisades Park, California, at the age of 89 and under the absolute certainty that his effort and sacrifice were not in vain when he proved by himself that all along the way of literary creation the sowing is indeed better than the cropping. As a legacy of his life and his works we have his always brilliant and transparent lucidity concerning the Cosmic Christ who indwells and shines at every instant within our hearts, bringing to life before and after the end of the ages the glorious miracle of the Resurrection of Time. (II Corinthians 5:16-6:2).

Re-inventing Henry Miller is to come up with his sign. All along his trilogy we hit a tremendously significant and audacious moment. Whoever reads the three volumes and never realizes the relevant happening in all the narrative of that afternoon in Central Park, New York, when Henry Miller desperately and anguishing collapsed on one of its spaces, won’t be able to catch as a meaningful whole the value of the trilogy. Taking into account that the author is not dreamy or ficticious at any time –being autobiographical all the way- we can see in that instant when the Angel of Mercy appears (literally an angel, without neither ambiguity nor fantasy in mind) and the divine messenger changes Henry Miller’s stone heart into a fleshy one (Ezekiel 36:26) it is a very revealing moment, an epiphany come true in the life of our bard. The Angel of Mercy brings meaning to all the trilogy, and thus “Rosy Crucifixion” is more than a piece of imaginative fiction. To re-invent Henry Miller we must always start in that enlightening instant that enriches the three novels with significance and that strenghtens us with confidence in the biblical God of Resurrection, Mercy and Grace. (Ephesians 2:1-12).

“Let not your heart be troubled; ye believe in God, believe also in me. In my Father’s house are many mansions; if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you.”

John 14:1-2

Notice: Henry Miller’s quotes are a free translation from the Spanish version of “Rosy Crucifixion”.